အဲဟ်လေ့ဘိုက်(သ) (အလိုင်ဟေမွစ်စလာမ်) သတင်းဌာန ၊ အဗ်နာ

အကိုး အကား : ABNA
ကြာသပတေးနေ့

၂၇ ဧပြီ ၂၀၂၃

၂၂:၄၉:၃၀
1361038

ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) သခင်မကြီး အား ရှီအဟ်မွတ်စလင်မ် သည် ကြာဘူး ကြပါမည်။ သို့သော် အသေအချာ နားလည်သူ အနည်းစု ဖြစ်ပါမည်။ ဤ အတွက် ကြောင့် တစေ့ တစောင်း ဖြစ်ဖြစ် နားလည်း နိုင်ရန် တင်ပြလိုက်ပါတယ်။

အဲဟ်လေ့ဘိုက်(သ) (အလိုင်ဟေမွစ်စလာမ်) သတင်းဌာန ၊ အဗ်နာ

ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ)၏ အရဘီ  အမည်မှာ : السيدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها  ဖြစ်ပါတယ်။  သခင်မကြီး ၏ အမည်ရင်း မှာ  ဖွာတွေမဟ် (စ.အ) ဖြစ်ပါတယ်။ အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) ၏ သမီးတော်ဖြစ်ပြီး အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) နှမတော် ဖြစ်ပါတယ်။ သခင်မကြီး သည် အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) ၏ အကောင်းတကာ အကောင်းဆုံး သမီးတော် အဖြစ် လူသိများပါတယ်။ အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) ၏ သားသမီးများ အကြားတွင် အေမာမ် ရေဇာ(အ.စ)  ပြီးနောက် သခင်မ နှင့် အဆင့်တူ၊ ဂုဏ်တူသူ၊ မရှိကြောင်း သိရှိရပါတယ် ။ လေ့လာ တွေ့ရှိရသည့်  သမိုင်းအရင်း အမြစ်များ အရ ဟဇရသ် မအ်စူမအ် (စ.အ) သခင်မကြီး ၏  အတ္ထုပ္ပတ္တိ နှင့် မွေးဖွား သည့်နေ့ရက် ၊ ဝဖာသ်ဖြစ်သည့် နေ့ရက်များ အပါအဝင် သတင်း အချက်အလက်များ စွာ ကျနော်တို့ မသိရှိရပေ။  သခင်မကြီး ၏ အိမ်ထောင်ရေး ကိစ္စ နှင့်ပတ်သက်ပြီး သတင်း အတိအကျ မသိရပေမဲ့ အိမ်ထောင်မပြုခဲ့ ကြောင်း သည် ကျော်ကြား ပါတယ်။

မအ်စူမဟ် (စ.အ) ဖြစ်စေ   ကရီးမေဟ် အဲဟ်လေ့ဘိုက်(သ) (စ.အ) ဖြစ်စေ အမည်များသည်  အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) ၏ သမီးတော် ဖွာတွေမဟ် (စ.အ) ၏ ကျော်ကြားသည့် ဘွဲ့တော်များ ဖြစ်ပါတယ်။ ဟဒီးစ်တော် တစ်ခု အရ ဆိုလျင် အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) အနေဖြင့် သခင်မအား မအ်စူမဟ် (စ.အ) ဟု အမည်ပေးခဲ့ ကြောင်း သိရှိရပါတယ်။

ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) အနေဖြင့်  မိမိ အစ်ကို အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) ၏ မေတ္တာ ရပ်ခံချက် နှင့် အေမာမ် ကိုတွေ့ရန် အတွက် ဟီဂျရီ ၂၀၁ခုနှစ်တွင် မဒီနာ မြို့ မှ အီရန် နိုင်ငံဘက်သို့ ခရီး ထွက် တော်မူခဲ့ကြောင်းသိရပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ လမ်းခရီးတွင် နာမကျန်းဖြစ်ပြီး ကွမ်းမြို့သူ ၊မြို့သားများ ၏ မေတ္တာရပ်ခံ ချက်အရ  ကွမ်းမြိ့သို့ သွားခဲ့ကြောင်း ဂျနာဗေ  မူစာဘင်န် ခဇရဂျ် ၏ အိမ်တွင် အခြေချနေထိုင် ခဲ့ကြောင်း ပြီးနောက် ၁၇ ရက်အကြာတွင် အလ္လာဟ့်အမိန့်ခံခဲ့ ကြောင်း သိရှိရပါတယ်။  သခင်မ၏ ရုပ်ကလပ်တော် အား ဘာဘလန်(န)  ယနေ့ ဂူဗိမာန်တော်ရှိသည့်နေရာ တွင် ဒဖ်နာ ထားကြောင်း သိရှိပရပါတယ်။  အကျော်အမော်သုတေသီ များ မှ တစ်ပါး ဖြစ်သည့်  ဆယက်ဒ် ဂျအ်ဖရ် မိုရ်သဇါ အာမိုလီ အနေဖြင့် ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) သည် စာဝေဟ် မြို့ တွင်  အဆိပ်ခတ် ခံရ၍ ရှဟီးဒ် ဖြစ်ခဲ့ ကြောင်း လက်ခံ တင်ပြထားပါတယ်။

ရှီအဟ်များ အနေဖြင့် ဟဇရသ် ဖွာတွေမဟ် မအ်စူမအ် (စ.အ) အား ကြီးကျယ် မြင့်မြတ် သူအဖြစ်လက်ခံပြီးလေးစားကြပါတယ်။ သခင်မကြီး၏ ဇေယာရသ် အား အလေးပေး အလေးထား ကြပြီး ရပ် နီး ရပ်ဝေး မှ ဇေယာရသ် ပြု ရန် သခင်မကြီး ၏ ရောင်ဇာတော် ထံသခင်မ၏ သည် ရှီအဟ်များ အတွက် ရှဖာအသ် (အသနားခံလျှောက် ထားခြင်း) ကို ပြုမည့် အကြောင်း ၊ သခင်မကြီး ၏ ဇေယာရသ် ၏ ဆုလာဒ် မှာ ဂျန္နသ် ဖြစ်ကြောင်း ရီဝါယသ်တော်များ တွင် ဆင့်ပြန်ချက် များ လာရှိသည်ကို တွေ့ရပါတယ်။  ဟဇရသ် ဇဲဟ်ရာ (စ.အ) ပြီးနောက် အေမာမ် များ (အ.စ) ဘက်မှ ဇေယာရသ် နာမေ (ဇေယာရသ်ဖတ်ရသည့် စာသား၊စာပိုဒ်များ) လာရှိသည့် တစ်ဦး တည်း သော အမျိုး သမီးဖြစ်ပါတယ်။

ဇဘီးဟွလ္လာဟ်မဟလာသီ  အနေဖြင့် “ရေယာဟီးနိုရှ်ရှရီအဟ်” စာအုပ် တွင် ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) ၏ ဘဝ နှင့်ပတ်သက်ပြီး အချက်အလက်များ စွာ မရှိ ကြောင်း ရေးသားထားပါတယ်။ သခင်မကြီး (စ.အ) ၏ မွေးနေ့ ၊ ဝဖာသ်နေ့  ၊ ဘဝသက်တမ်း ၊ မဒီနာ မြို့တော် မှ ဘယ်အချိန် ထွက်လာကြောင်း အေမာမ်ရေဇာ (အ.စ) ၏ ရှဟာဒသ်  မဖြစ်ခင် ဝဖာသ် ဖြစ်ခဲ့တာလား? သို့မဟုတ် နောက်မှ ဝဖာသ် ဖြစ်ခဲ့တာလား ? သမိုင်း တွင် မှတ်တမ်း တင်ခြင်း မရှိကြောင်း ဖြစ်ပါတယ်။

သခင်မကြီး ၏ မျိုးရိုး နှင့်ပတ်သက်ပြီး တင်ပြရမည်ဆိုလျှင် အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) ၏ သမီး တော် နှင့် အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) ၏ နှမတော် ဖွာတွေမဟ် (စ.အ) ဘွဲ့အား ဖြင့် မအ်စူမဟ် (စ.အ) ဖြစ်ပါတယ်။  ရှိက်ခ် မိုဖီးဒ်  အနေဖြင့် အလ်အေရ်ရှာဒ် ဆိုသည့် စာအုပ်တွင် အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) သမီးတော်များ တွင်  သမီးတော် နှစ်ပါး ၏ အမည် မှာ ဖွာတွေမဟ် ကိုဗ်ရာ နှင့် ဖွာတွေမဟ် စိုဂ်ရာ ဆို ပြီး ရှိကြောင်း သို့သော် မည်သည့် တစ်ပါး သည် မအ်စူမဟ် ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြထားခြင်း မရှိသည့် အတွက် မသိရကြောင်း လာရှိပါတယ်။  ဟီဂျရီ ၅ ရာစု  ၏ အဲဟ်လေ့စွန္နသ် အိုလမာ မှ ပညာရှင် တစ်ပါး ဖြစ်သည့် အစ်‌ဗ်‌နေဂျောင်ဇီ အနေဖြင့်  အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) ၏ သမီးတော် မှာ ဖွာတွေမဟ် အမည် ဖြင့် လေးပါး ရှိကြောင်း ဆိုထားပါတယ်။ သို့သော် မည်သည့် သမီးတော် သည် မအ်စူမဟ် ဖြစ်ကြောင်း ကို ၎င်းအနေဖြင့်လည်း ဖော်ပြထားခြင်း မရှိကြောင်းကိုတွေ့ ရပါတယ်။ ဒလာအေလ်လိုလ်အေမာမဟ် ကို ရေးသား ထားသည့် မိုဟမ္မဒ် ဘင်န် ဂျရီးရ် ၏အဆိုအရ ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် ၏ မိခင်မှာ နဂျ်မဟ်ခါသွန် ဖြစ်ပြီး အေမာမ်ရေဇာ (အ.စ)၏ မိခင်လည်း ဖြစ်ကြောင်း တစ်နည်း အား ဖြင့် တစ်ဖခင် တစ်မိခင်တည်း မှ မွေးဖွားတော်မူခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြထားပါတယ်။

 

သခင်မကြီး (စ.အ) ၏ မွေးသည့်နေ့ရက်  နှင့် ဝဖာသ် ဖြစ်သည့်နေ့ရက် ပတ်သက်ပြီး တင်ပြရ မည်ဆိုပါက ရှေးကျသည့် ရှီအဟ် အရင်းအမြစ် အကိုးအကား များအရ  သခင်မကြီး ၏ မွေးသည့် နေ့ရက်  နှင့် ဝဖာသ် ဖြစ်သည့်နေ့ရက် ကို ဖော်ပြထားခြင်းမရှိတာ ကို တွေ့ရမည် ဖြစ်ပါတယ်။ သို့သော် အာယာသွလ္လာဟ် ရေဇာအွတ်စ်သာဒီ ၏ အဆိုအရ သခင်မကြီး ၏ မွေးသည့်နေ့ရက်  နှင့် ဝဖာသ် ဖြစ်သည့်နေ့ရက် ကို ပထမဆုံး ဖော်ပြထားသည့် စာအုပ်မှာ  ဂျဝါဒ် ရှားဟ် အဗ်ဒိုလ်အဇီးမီ ရေးသား ထား သည့်  နူးရိုလ်အာဖာက် ဖြစ်ကြောင်း ဟီဂျရီ ၁၃၄၄ ခုနှစ်တွင်  ပုံနှိပ် ထုတ်ဝေ ခဲ့ကြောင်း သိရှိရပါတယ်။  ဤစာအုပ် အတွင်း ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) မွေးရက်နေ့ အား ဇေလ်ကိုင်ဒဟ်လ ၁ ရက်နေ့ ဟီဂျရီ ၁၇၃ ခုနှစ် ဖြစ်ကြောင်း ၊ ဝဖာသ်နေ့ရက် မှာ ရဘီအွတ်စ်စာနီ ၁၀ ရက်နေ့ ဟီဂျရီ ၂၀၁ ခုနှစ်  ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြထားပြီး ဤစာအုပ်မှ အခြား စာအုပ်များ မှ ကူးယူ ဖော်ပြထားကြောင်း သိရှိရပါတယ်၊ ဒါပေမဲ့ အချို့ အိုလမာ အနေဖြင့် ပမာအားဖြင့် အာယာသွလ္လာဟ် မရ်အရှီ နဂျဖီ အာယာသွလ္လာဟ် ရှိုဘိုင်းရီ ဇာန်ဂျာနီ အာယာသွလ္လာဟ် ရေဇာ အွတ်စ်သာဒီ အာလင်မ်ကြီးတစ်ပါးဖြစ်သည့် ဇဘီးဟွလ္လာဟ်မဟလာသီ တို့သည် ရှားဟ် အဗ်ဒိုလ်အဇီးမီ နှင့် သဘောထား မတူကြဘဲ ဖော်ပြထား သည့် နေ့ရက်များ သည် အတုဟု ယူဆကြပါတယ်။

အီရန် အစ္စလာမ်မစ် ပြည်သူ့ သမ္မတ နိုင်ငံ ၏ တရားဝင် ပြက္ခဒိန် တွင် ဇေလ်ကိုင် ဒဟ်လ ၁ ရက်နေ့ ကိုသမီးနေ့ အဖြစ်  အမည်ပေးသတ်မှတ်ထားကို တွေ့ရမည် ဖြစ်ပါတယ်။

ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) ၏ ဘွဲ့တော်များ နှင့်ပတ်သက်ပြီး တင်ပြရမည်ဆိုရင် အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) ၏သမီးတော် ဖွာတွေမဟ် (စ.အ) ၏ ကျော်ကြားသည့် ဘွဲ့တော်များ မှာ မအ်စူမဟ်(စ.အ) ၊ ကရီးမေဟ် အဲဟ်လေ့ဘိုက်(သ) (စ.အ) ဖြစ်ကြောင်း လာရှိပါတယ်။  ရီဝါယသ် တော် တစ်ခု ၏ ဆင့်ပြန်ချက် အရ မအ်စူမဟ် ဆိုသည့် ဘွဲ့အမည်ကို အေမာမ် ‌ရေဇာ (အ.စ) ပေးခဲ့ကြောင်း သိရှိရပါတယ်။။ အလာမာ မိုဟမ္မဒ် ဘာကဲရ် မဂျ်လေစီ ရေးသားထားသည့်  ဇာဒိုလ်မေအာဒ် ကျမ်း လာ ရီဝါယသ်တော် အရ အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) မှ သခင်မကြီး အား မအ်စူမဟ် အမည်ဖြင့် ခေါ်ခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်ကိုတွေ့ရပါတယ်။

ဟဇရသ် ဖွာတွေမဟ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) အား ယနေ့ အချိန်အခါတွင်  ကရီးမေဟ် အဲဟ်လေ့ ဘိုက်(သ) (စ.အ) ဟုလည်း ခေါ်ဆို ပါတယ်။ ဤဘွဲ့တော် အား အာယာသွလ္လာဟ် အလ်အွဇ်မာ ဆယက်ဒ် မရ်အရှီနဂျဖီ ၏ ဖခင် အ,ယာသွလ္လာဟ် ဆယက်ဒ် မဲဟ်မူဒ် မရ်အရှီ နဂျဖီ မှ ခိုင်လုံသည့် အထောက်အထားဖြင့် အိမ်မက်တွင် အေမာမ် ၁၂ပါး (အ.စ) မှ တစ်ပါးပါးသည် ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) အား ဤဘွဲ့တော် ဖြစ်သည့် ကရီးမေဟ် အဲဟ်လေ့ ဘိုက်(သ) (စ.အ) ခေါ်ဆို သည်ဟု မြင်မက်ကြောင်း သိရှိရပါတယ်။

 

သခင်မကြီး (စ.အ) ၏ အိမ်ထောင်ရေး ကိစ္စ နှင့်ပတ်သက်ပြီး တင်ပြရမည် ဆိုရင် ရေယာဟီးနိုရှ် ရှရီအဟ် ကျမ်းအရ ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) အိမ်ထောင်ပြု ခဲ့ သလား ? (သို့မဟုတ်) မပြုခဲ့သလား?  သားသမီး ရှိ မရှိဆိုတာ မသိရှိရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။  သို့သော် ကျော်ကြား သည်မှာ သခင်မကြီး (စ.အ) အနေဖြင့် လုံးဝ အိမ်ထောင်မ ပြုခဲ့ကြောင်း ဖြစ်ပါတယ်။  အိမ်ထောင် မပြုရသည့် အထောက်အထား ကိုလည်း ဖော်ပြထားပါတယ်။ သာဓက အားဖြင့် သခင်မကြီး နှင့် ဘက်ညီပြီး ထိုက်တန်သူ မရှိသည့် အတွက်ကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြထားပါတယ်။ ထိုနည်းတူစွာ ဟီဂျရီ ၃ ရာစုနှစ် ၏ သမိုင်း ပညာရှင် ယအ်ကူဘီ မှ ရေးသားထားသည်မှာ အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) သေတမ်းစာ မှာကြားတော်မူခဲ့ကြောင်း  ထိုသေတမ်းစာ တွင် မိမိ၏ မည်သည့် သမီးတော်ကို မှ အိမ်ထောင်မပြုရန် ဖြစ်ကြောင်း ဖြစ်ပါတယ်။ သို့သော် ဤ သေတမ်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး စောဒက တက်ချက်လာ ရှိပါတယ်။ ရှိက်ခ် ကိုလိုင်နီ အနေ ဖြင့် ကာဖီ ကျမ်း တွင် အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) ထံမှ ဆင့်ပြန်ထားသည် ဤကဲ့သို့သော် သေတမ်းစာ အကြောင်း ကို တင်ပြထားခြင်း မရှိကြောင်း တွေ့ရှိရမည် ဖြစ်ပါတယ်။ အချို့ သုတေသီများ သည်  ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) သခင်မကြီး ညီအစ်မ များ အိမ်ထောင်မပြုသည့် အကြောင်း မှာ အဘာစီ အစိုးရ အထူးသဖြင့် ဟာရွန် နှင့် မာအ်မွန် တို့ လက်ထက်တွင် ပြင်းထန်သည့် အကြပ်အတည်း အခက်အခဲများ ကြောင့် ဟု ဆိုထားပါတယ်?

ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) အီရန်ခရီးစဥ် ၊ ကွမ်းမြို့သို့ ဝင်ရောက်ခြင်း နှင့် အလ္လာဟ့် အမိန့် ခံယူတော်မူခြင်း အကြာင်း နှင့်ပတ်သက်ပြီး တင်ပြရမည်ဆိုလျှင် ကွမ်းသမိုင်း စာအုပ်အရ ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) သည် ဟီဂျရီ ၂၀၁ခုနှစ် တွင် မိမိအစ်ကို အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) အားတွေ့ရန် မဒီနာ မြို့ မှ အီရန် သို့ ခရီးထွက်ခဲ့ ကြောင်း သိရှိရပါတယ်။)  ရှီအဟ် သမိုင်းပညာ ရှင် ဘာကဲရ် ကရရှီ အနေဖြင့် ဂျဝဟေရိုလ် ကလာမ် ဖဖီ မဒ်ဟေဟွန်စ်စာဒသိုလ်အအ်လာမ်  စာအုပ် မှ ကိုးကားပြီး  ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) ၏ အီရန်  သို့ ခရီး ထွက်လာရသည့် အကြောင်းရင်း မှာ အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) သည် မိမိ အနီး အနားသို့လာရန် ခိုရာစာန် သို့ ခရီးသွားဖို့ မေတ္တာ ရပ်ခံထားသည့် စာ ကြောင့် ဟု ဖော်ပြထားပါတယ်။  ထိုအချိန် အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) သည် အဘာစီ ခလီဖဟ် (ဘုရင်) မာအ်မွန် ၏ အိမ်ရှေ့ မင်းသား ဖြစ်ပြီး ခိုရာစာန် တွင် သီတင်းသုံးနေထိုင်ခဲ့ပါသည်။ ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) လမ်းခရီးတွင် မကျန်း မမာဖြစ် ဖျားနာပြီး အလ္လာဟ့် အမိန့်တော် ခံယူသွားပါတယ်။ အကျော် အမော်သုတေသီ တစ်ပါးဖြစ်သည့် ဆယက်ဒ် ဂျအ်ဖရ် မိုရ်သဇါ အာမိုလီ ၏ အဆိုအရ  ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) သည် စာဝေဟ် မြို့ တွင်  အဆိပ်ခတ် ခံရ၍ ရှဟီးဒ် ဖြစ်ခဲ့ ကြောင်း ကို တင်ပြ ထားပါတယ်။

ကွမ်းသို့ သခင်မကြီး သွားရသည့် အကြောင်းအရင်း နှင့်ပတ်သက်ပြီး တင်ပြ ချက် နှစ်ခု လာရှိပါတယ်။ ပထမ တင်ပြချက် အရ  သခင်မကြီး စာဝေဟ် ရောက်သည့် အချိန် နေမကောင်း ဖြစ်သွားသည့် အတွက်  သခင်မကြီးမှ မိမိ ၏ ခရီး အတူ သွားဖော် များကို ကွမ်းသို့ခေါ် သွား ဖို့ တောင်းဆိုခဲ့ ကြောင်း ဖော်ပြထားပါတယ်။ ဒုတိယ တင်ပြချက် အရ ကွမ်းသမိုင်း စာအုပ် ရေး ဆရာမှ ပိုမိုပြီးမှန်ကန် သည် ဟုလက်ခံထားပါတယ်။ထိုအချက်မှာ ကွမ်း မြို့သူ ၊ မြို့သား များ မှ သခင်မကြီး အား ကွမ်းမြို့ သို့ လာရန် မေတ္တာ ရပ်ခံ သည်ဟု ဖြစ်ပါတယ်။

ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ)  သည် မူစာဘင်န် ခဇရဂျ် ၏ အိမ်တွင် အခြေချနေထိုင်ပြီး ၁၇ ရက်အကြာ တွင် အလ္လာဟ့်အမိန့်ခံခဲ့ ပါတယ်။သခင်မ၏ ရုပ်ကလပ်တော် ဘာဘလန်(န)  ခေါ် ယခုဂူဗိမာန်တော်ရှိသည့်နေရာတွင်  ဒဖ်နာပြု မြှုပ်နှံခဲ့ကြောင်း သိရှိရပါတယ်။

ရှီအဟ်များ ၏ အမြင်တွင် သခင်မကြီး(စ.အ) ၏ ဂုဏ်အဆင့်ရာထူး နှင့်ပတ်သက်ပြီး တင်ပြရမည် ဆိုလျှင် ရှီအဟ် အိုလမာ အနေဖြင့် သခင်မကြီး ဖွာတွေမဟ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) အတွက် မြင့်မား သည့်နေရာ ပိုင်ရှင် အဖြစ် လက်ခံ ယုံကြကည်ကြပါတယ်။ သခင်မကြီး ၏ ဂုဏ်အဆင့်နေရာ နှင့် ဇေယာရသ် ၏ အရေးကြီးမှုနှင့် ပတ်သက်ပြီး ရီဝါယသ် တော်များ လာရှိပါတယ်။  အလာမာ မဂျ်လေစီ အနေဖြင့်‌ ဘေဟာရိုလ်အန်နဝါရ် ကျမ်း မှ အေမာမ် ဂျအ်ဖရ် ဆွာဒစ်က် (အ.စ) ထံ တော် ဟဒီးစ်တော် တစ်ပါး ကို ဆင့်ပြန် ထားပါတယ်။ ၎င်း ဟဒီးစ်တော် အရ ရှီအဟ်များ အားလုံး သည် ဟဇဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) ၏ ရှဖာအသ် (အလ္လာဟ်ထံ အသနားခံလျှောက်ထားခြင်း) ဖြင့် ဂျန္နသ် သုခဘုံ တွင် ဝင်ရောက် ကြရမည် ဖြစ်ပါတယ်။ ဟဇရသ် ဖွာတွေမဟ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) ၏ ဇေယာရသ်နာမေ ၏ အစိတ်အပိုင်း တစ်ခုတွင်လည်း အလ္လာဟ်ဟို အဇရှင်မြတ်၏ အနီးတွင် သခင်မကြီး ၏ ဂုဏ်အဆင့်အတန်း သည် သက်သေ အဖြစ်လာရှိပါတယ်။ သခင်မကြီးထံ ရှဖာအသ် အတွက် မေတ္တာ ရပ်ခံ ထားချက် လာရှိပါတယ်။

 

၁၄ရာစု ၏ ရေဂျာလ် အိုလမာ မှ တစ်ပါး ဖြစ်သည့် မိုဟမ္မဒ်သကီ ရှိုရှ်သရီ အနေဖြင့် ကာမူစ်စိုရ်ရေဂျာ  ကျမ်းတွင် ရေးသားထားပါတယ်။ အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) ၏ သားသမီး  များ တွင် အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) ပြီးနောက် သခင်မကြီး မအ်စူမဟ် (စ.အ) အဆင့်တူ တန်းတူ မည်သူမျှမရှိကြောင်း သိရှိရပါတယ်။   ရှိက်ခ်အဘာစ် ကွမ်းမီ အနေဖြင့် လည်း သခင်မ ကြီး (စ.အ) သည် မူစင်ဘင်န် ဂျအ်ဖရ်  (အ.စ) ၏ သမီးတော်များ တွင် အကောင်း တကာ အကောင်းဆုံး သမီးတော်  ဖြစ်ကြောင်း ယုံကြည် ထားပါတယ်။ ၎င်းမှဆက်လက်ပြီး ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) ကို အေမာမ် ဇါဒေများ ခေါ် အေမာမ် ၏ သားတော်မြေးတော်များ တွင် ဂျလီလိုလ်ကဒ်ရ် (အလ္လာဟ်ချီး မြှောက်ထားခြင်းခံရသူ) ဖြစ်ကြောင်း အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) သားသမီးများ မှ တစ်ပါး ဖြစ်သည်မှာ သေချာကြောင်း လက်ရှိ ဟရာမ် (ဂူဗိမာန်)  တွင် သခင်မကြီး ကို သေချာ ပေါက် မြှုပ် ထားသည့် ဖြစ်ကြောင်း ဆိုထားပါတယ်။

အေမာမ်ဆွာဒစ်က် (အ.စ) ၊ အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) နှင့် အေမာမ် ဂျဝါဒ် (အ.စ) တို့ ထံ မှ ရီဝါယသ် ဆင့်ပြန်ချက်များလာရှိပါတယ်။  “ ဂျန္နသ်သုခဘုံသည် အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) ၏ သမီးတော် အား ဇေယာရသ် ပြုသူအတွက် ဆုလာဘ် ဖြစ်ပါသည်။ “သို့သော် အချို့ ရီဝါယသ်တော်များ အရ  နှင့် အေမာမ် ဂျဝါဒ် (အ.စ) တို့ ထံ မှ ရီဝါယသ် ဆင့်ပြန်ချက်များလာရှိပါတယ်။ “ ဂျန္နသ်သုခဘုံသည် သခင်မကြီး မအ်စူမဟ် (စ.အ) ၏ ဇေယာရသ် ကို သခင်မကြီး၏ မအ်‌ရေဖသ် (ခ)သခင်မကြီးကို သိရှိနားလည်ပြီး သခင်မကြီး၏အမိန့်တော်များ ကိုလက်တွေ့လိုက်နာ ကျင့်သုံးခြင်း) နှင့် အတူ ပြုသူအတွက် ဆုလာဘ် ဖြစ်ပါသည်။ “ ဟု လာရှိပါတယ်။

ပြီးနောက် ဇင်ဒဂါနီ ကရီးမေဟ် အဲဟ်လေ့ဘိုက်(သ) (စ.အ) စာအုပ်ကို ရေးသားသူ မှလည်း မဲဟ်မူဒ် အန်ဆွာရီ ကွမ်းမီ ( အီရန်သက္ကရာဇ် ၁၃၇၇ ခုနှစ် ကွယ်လွန် ) ထံ မှတဆင့် ၊ ၎င်းမှ ရှီအဟ် အာလင်မ် တစ်ပါးဖြစ်သည့် ဆယက်ဒ် နစရိုလ္လာဟ် မွတ်စ်သန်ဘေသွ် ( အီရန်သက္ကရာဇ် ၁၃၆၄ ခုနှစ် ကွယ်လွန် ) ထံ မှတဆင့် ၊ ဆင့်ပြန် တင်ပြထားပါတယ်။ ဟီဂျရီ ၉ ရာစု ရှီအဟ် အာလင်မ် ဆွာလေဟ် ဘင်န် အရ်နဒစ် ဟစ်လီ လက်ရေး ဖြင့်ရေးသားထားသည့် ကရှ်ဖိုလ်လယာလီ ဟဒီးစ်တော်တစ်ပါး လာရှိပါတယ်။ ထို ဟဒီးစ် တော် တွင် အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) မှ ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) အား “ ဖဒါဟာအဘူဟာ “ ၊ “فَداها اَبوها “ “သူမအဖေသူမှအတွက် စတေးမည်။ “ဟုမိန့်တော်မူ ထား ပါသည်။ ဤရီဝါယသ် အရ အေမာမ် ကာဇင်းမ် (အ.စ) အနေဖြင့် “ ဖဒါဟာအဘူဟာ “  ဆိုသည့် ဤဝါကျအား မိမိ မရှိသည့်အခါ ရှီအဟ်များ ၏မေးမြန်းချက်များ ကို မှန်ကန်သည့် အဖြေများ ကို သခင်မကြီးမှ ဖြေပေးတော်မူ သည့် အတွက်ကြောင့် မိန့်ကြားခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဇင်ဒဂါနီ ကရီးမေဟ် အဲဟ်လေ့ဘိုက်(သ) (စ.အ) စာအုပ်ကို ရေးသားသူ မှ  ဤ ဟဒီးစ်တော် အား ဤဆင့်ပြန် သည့် စာအုပ်မှ အပ အခြားမည်သည့် ဟဒီးစ် စာအုပ်များတွင် မလာရှိ ကြောင်း ပြောကြား ထားပါ တယ်။

ဇေယာရသ်နာမေဟ် ဇေယာရသ် တွင်ဖတ်ရသည့် စာသားများ နှင့်ပတ်သက်ပြီး တင်ပြရမည်ဆိုပါက  အလာမာ မဂျ်လေစီ  (ရ.ဟ) အနေဖြင့် ဇါဒ်ဒိုလ်အေမါဒ်ဘေဟာရိုလ်အန်နဝါရ် နှင့် သိုဟ်ဖသွန်ဇ်ဇါ အေရ်  စာအုပ်များတွင် အေမာမ်ရေဇာ (အ.စ) ထံတော်မှ ဆင့်ပြန်ထား သည့် ဟဇရသ် ဖွာတွေမဟ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) အတွက် ဇေယာရသ် နာမေဟ် ဇေယာရသ် တွင်ဖတ်ရသည့် စာသားများ ကို တင်ပြထားပါတယ်။

တင်ပြထားပုံမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်ပါတယ်။ အလီဘင်န် အီဗရာဟီးမ် ၊ ၎င်းမှ မိမိဖခင်မှဆင့် ၊ ၎င်းမှ စအ်ဒ် အရှ်အရီကွမ်းမီ ၊ ၎င်းမှ ဟဇရသ် အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) ထံ မှ ရီဝါယသ် ကိုတင်ပြထားပါတယ်။ အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) မိန့်တော်မူ၏။ အိုစအ်ဒ် အသင်၏ အနီးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ မှ (တစ်ဦးတစ်ယောက်၏)  ကဗဲရ်တော် တစ်ခု ရှိပါတယ်။ စအ်ဒ် မှ ပြန်လျှောက်ထားလေ၏။ ကျနော်အသက် အေမာမ်အတွက် စတေးပါ၏။ အေမာမ် ဆိုလိုသည် ကဗဲရ် တော် မှာ အေမာမ် မူစာ ကာဇင်းမ် (အ.စ) ၏ သမီးတော် ဖွာတွေမဟ် (စ.အ) ဖြစ်ပါသလား? အေမာမ်(အ.စ) မိန့်ကြားလေ၏။ ဟုတ်ပါတယ်။ မည်သူမဆို သူမ (သခင်မမအ်စူမဟ် (စ.အ) ) ၏ ဇေယာရသ် ပြုမည် ။ သူမ၏ ဟက်(က်) ဖြစ်သည့် မအ်‌ရေဖသ်  နှင့်တစ်ကွ ဇေယာရသ် ပြုမည်ဆိုလျှင် ၎င်း အတွက် ဂျန္နသ် သုခဘုံ ဖြစ်ပေသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သခင်မကြီး (စ.အ) အကြောင်း လေ့လာ ပြီး သခင်မကြီး ၏ အမိန့်များအတိုင်း လိုက်နာ ဆောင်ရွက်မည်။ ဇေယာရသ် ပြုမည်ဆိုလျှင် ထိုသူအတွက် ဂျန္နသ် သုခဘုံ တွင် ဝင်ရောက်စံမြန်း ရမည်ဟု ဆိုခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ သခင်မကြီး ၏ ကဗဲရ်တော် အနီး ရောက်သည့်အခါ ကဗဲရ်ခေါင်းရင်းဘက်တွင် ကေဗ်လဟ်ဘက် သို့ မျက်နှာမူပြီး  အလ္လာဟ်ဟို အက္က်ဘဲရ် ၃၄ ကြိမ် ၊ စိုဘဟာနလ္လာဟ် ၃၃ ကြိမ် ၊ အလ်ဟမ်ဒိုလစ်လ္လာဟ် ၃၃ ကြိမ် ဖတ်ရွတ်ရပါမည်။ ပြီးနောက် အောက်ပါအတိုင်း ဖတ်ရွတ်ရပါမည်။

 

السَّلامُ عَلَىٰ آدَمَ صِفْوَهِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَىٰ نُوحٍ نَبِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَى إِبْراهِیمَ خَلِیلِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَىٰ مُوسَىٰ کَلِیمِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَىٰ عِیسىٰ رُوحِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا خَیْرَ خَلْقِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا صَفِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللّٰهِ خَاتِمَ النَّبِیِّینَ،السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طالِبٍ وَصِیَّ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا فاطِمَهُ سَیِّدَهَ نِساءِ الْعالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکُما یَا سِبْطَیْ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ وَسَیِّدَیْ شَبابِ أَهْلِ الْجَّنَهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ سِیِّدَ الْعابِدِینَ وَقُرَّهَ عَیْنِ النَّاظِرِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ باقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِیِّ؛ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ الْبارَّ الْأَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ الطَّاهِرَ الطُّهْرِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضىٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ التَّقِیَّ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّقِیَّ النَّاصِحَ الْأَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ، السَّلامُ عَلَى الْوَصِیِّ مِنْ بَعْدِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ نُورِکَ وَسِراجِکَ، وَوَلِیِّ وَلِیِّکَ، وَوَصِیِّ وَصِیِّکَ، وَحُجَّتِکَ عَلَىٰ خَلْقِکَ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ فاطِمَهَ وَخَدِیجَهَ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ وَلِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا أُخْتَ وَلِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا عَمَّهَ وَلِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَرَحْمَهُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ؛ السَّلامُ عَلَیْکِ عَرَّفَ اللّٰهُ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمْ فِی الْجَنَّهِ، وَحَشَرَنا فِی زُمْرَتِکُمْ، وَأَوْرَدَنا حَوْضَ نَبِیِّکُمْ، وَسَقَانا بِکَأْسِ جَدِّکُمْ مِنْ یَدِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طالِبٍ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ، أَسْأَلُ اللّٰهَ أَنْ یُرِیَنا فِیکُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ، وَأَنْ یَجْمَعَنا وِإِیَّاکُمْ فِی زُمْرَهِ جَدِّکُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، وَأَنْ لَایَسْلُبَنا مَعْرِفَتَکُمْ إِنَّهُ وَلِیٌّ قَدِیرٌ، أَتَقَرَّبُ إِلَى اللّٰهِ بِحُبِّکُمْ، وَالْبَراءَهِ مِنْ أَعْدائِکُمْ، وَالتَّسْلِیمِ إِلَى اللّٰهِ راضِیاً بِهِ غَیْرَ مُنْکِرٍ وَلَا مُسْتَکْبِرٍ، وَعَلَىٰ یَقِینِ مَا أَتىٰ بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راضٍ، نَطْلُبُ بِذٰلِکَ وَجْهَکَ یَا سَیِّدِی اللّٰهُمَّ وَرِضاکَ وَالدَّارَ الْآخِرَهَ، یَا فاطِمَهُ اشْفَعِی لِی فِی الْجَنَّهِ فَإِنَّ لَکِ عِنْدَ اللّٰهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ.

اللّٰهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ أَنْ تَخْتِمَ لِی بِالسَّعادَهِ فَلَا تَسْلُبْ مِنِّی مَا أَنَا فِیهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّهَ إِلّا بِاللّٰهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ . اللّٰهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا وَتَقَبَّلْهُ بِکَرَمِکَ وَعِزَّتِکَ وَبِرَحْمَتِکَ وَعافِیَتِکَ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعِینَ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.

 

သို့သော် ၎င်းအနေဖြင့်  သိုဟ်ဖသွန်ဇ်ဇါအေရ် စာအုပ် တွင် ဇေယာရသ် နာမေဟ် ကိုတင်ပြ ပြီးနောက်  စာသားများသည် အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) ၏ ဟဒီးစ်တော် မဟုတ်ဘဲ အိုလမာ ဘက်မှ ထည့်သွင်းထားခြင်း ဖြစ်နိုင်ချေ ရှိကြောင်း တင်ပြ ထားပါ တယ်။  ဆင့်ပြန်ချက် လာရှိသည်မှာ အမျိုးသမီးများတွင် ဟဇရသ် ဇဲဟ်ရာ (စ.အ) နှင့် ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) သခင်မကြီး နှစ်ပါးသာလျင် ဇေယာရသ်နာမေဟ် မအါစူရ် ( မအ်စူမ်(အ.စ) ဘက် သွန်သင်ချက်ဖြင့်ရေးသားထား သည့်ဇေယာရသ် စာသားများ ) လာရှိကြောင်း သိရှိရပါတယ်။  

ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် ၏ ဂူဗိမာန်တော် ပတ်သက်ပြီး တင်ပြရမည်ဆိုလျှင်အစပိုင်းတွင် ဟဇရသ် ဖွာတွေမဟ် မအ်စူမဟ်  (စ.အ) ကဘဲရ် ပေါ်တွင် အမိုးအကာ တစ်ခု နှင့်  ကွန်ပသ်တော် (အမိုးခုံး) သာတည်ဆောက်ထားပါတယ်။ သခင်မကြီး ၏ ကဗဲရ် တော်ရှိနေရာ ကို တနေ့ တစ်ခြား ချဲ့ထွင်လာရာ ယနေ့ အချိန်အခါတွင် အီရန် နိုင်ငံ တွင် အေမာမ် ရေဇာ (အ.စ) ၏ ဂူဗိမာန် ပြီးနောက် အကြီးဆုံး ဂူဗိမာန် ဖြစ်လာပါတယ်။  ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) ၏ အာစ်သာနဟ်  (ဗိမာန်) သည် သခင်မကြီး (စ.အ) ၏  ဂူဗိမာန် တော်ပြီးနောက် အဆောက်အဦးများ ပြီးနောက် ရင်ပြင်တော်များ  နှင့် အုပ်ချုပ်ရေး အဖွဲ့အစည်းများ ဖြင့် ဖွဲစည်းထားပြီး အများစု မှာ ကွမ်းမြို့တွင် တည်ရှိပါတယ်။

 

သခင်မကြီး မအ်စူမဟ်(စ.အ) အားအောက်မေ့သည့် ညီလာခံ အကြောင်းပြောပြရမည်ဆိုရင်အီရန် သက္ကရာဇ်  ၁၃၈၄ ခုနှစ်တွင် “ ဟဇရသ် ဖွာတွေမဟ် မအ်စူမဟ် (စ.အ)  ၏ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး များကို ဂုဏ်ပြုသည့် ညီလာခံ နှင့် ကွမ်းမြို့ ၏ ဘာသာရေး ဆိုင်ရာ နေရာများ “ ဆိုသည့် ခေါင်းစဥ် ဖြင့်  ထိုအချိန်က သခင်မကြီး ဂူဗိမာန် ၏ ဂေါပက လူကြီး ဖြစ်သူ အလီအက္က်ဘဲရ် မက်စ်အူဒီ ခိုမေနီ ၏ အမိန့် ဖြင့် ကျင်းပခဲ့ကြောင်းကို သိရှိရပါတယ်။ ဤ ညီလာခံ အား သခင်မကြီး ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) ၏ ဂူဗိမာန် ပရဝဏ် တွင် ကျင်းပ ခဲ့ပါသည်။ အာယာသွလ္လာဟ် အလ်အွဇ်မာ ကြီးများ ဖြစ်ကြသည့် နာစေရ် မကာရေမ် မို ရှီးရာဇီး ၊ အဗ်ဒိုလ္လာဟ် ဂျဝါဒ် အာမိုလီ တို့ မှ တရား ရေအေးများ တိုက်ကျွေး ခဲ့ကြပါတယ်။  ညီလာခံ အတွင်းရေးမှူးဖြစ်သူ အဲဟ်မဒ် အာဗေဒီ အနေဖြင့် ညီလာခံ ကိုအကြောင်းပြုပြီး ဟဇရသ် မအ်စူမဟ် (စ.အ) ၊ သခင်မကြီး ဂူဗိမာန် တော် ၊ဟောင်ဇေအေလ်မီယေ ကွမ်း ၊ အစ္စလာမ်မစ်တော်လှန်ရေး ခေါင်းစဥ် များဖြင့် ညီလာခံ မှ စာအုပ် ပေါင်း ၅၄ အုပ် ထုတ်ဝေကြောင်း ကြေညာခဲ့ကြောင်း ကို သိရှိ မှတ်သားခဲ့ရပါတယ်။

သခင်မကြီးမအ်စူမဟ် (စ.အ) နှင့် ပတ်သက်သည့် (ပါရှန်း ဘာသာဖြင့်) စာအုပ်အချို့ မှာ အောက်ပါ အတိုင်း ဖြစ်ပါတယ်။

 

  • حضرت معصومه فاطمه دوم؛ محمد محمدی اشتهاردی
  • پرتوی از روی دوست؛ اسماعیل کرمانشاهی
  • زندگانی حضرت معصومه و تاریخ قم؛ سید مهدی صحفی
  • جغرافیای تاریخی حضرت فاطمه معصومه؛ سیدعلیرضا سیدکباری
  • حضرت معصومه و شهر قم؛ محمد کریمی
  • حیاة و کرامات فاطمة المعصومه؛ سید محمدعلی حسینی بقاعی لبنانی
  • بانوی ملکوت؛ علی کریمی جهرمی
  • عمه سادات؛ سید ابوالقاسم حمیدی

 

သခင်မကြီး မအ်စူမဟ် (စ.အ) ကို အချစ်မတ္တောထားသူတိုင်း သခင်မကြီး (စ.အ) ဇေယာရသ် အား နေ့စဿ် အနီး မှ ဖြစ်စေ အဝေး မှ ဖြစ်စေ ပြုနိုင် ကြပါစေ။ ကိုယ်စိတ်နှလုံး  အေးချမ်းကြပါစေ။


ကျမ်းကိုးများ


* ابن‌جوزی، تذکرة الخواص، قم، منشورات الشریف الرضی، ۱۴۱۸ق.

* ابن‌قولویه، جعفر بن محمد، کامل‌الزیارات، نجف، دارالمرتضویه، چاپ اول، ۱۳۵۶ش.

* [http://ensani.ir/file/download/article/20120426120106-4044-166.pdf استادی، رضا، «آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح‌حال او»، نور علم، ش۵۰و۵۱.]

* [http://ensani.ir/fa/article/56399 اصغری‌نژاد، محمد، «نظرى بر اسامى و القاب حضرت فاطمه معصومه(س)»، فرهنگ کوثر، ش۳۵، ۱۳۷۸ش.]

* حسینی، سید جواد، [http://ensani.ir/fa/article/58188 «راز عدم ازدواج حضرت معصومه(ع)»]، فرهنگ کوثر، ش۶۹، فروردین ۱۳۸۶ش.

* سجادی، «آستانه حضرت معصومه»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۱، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۶۷ش.

* [http://ensani.ir/fa/article/75626 شرافت، امیرحسین، «کنگره بزرگداشت حضرت فاطمه معصومه(س) و مکانت فرهنگی قم»، وقف میراث جاوید، ش۵۲، ۱۳۸۴ش.]

* شبیری زنجانی، سید موسی، جرعه‌ای از دریا، قم، مؤسسه کتاب‌شناسی شیعه، قم، ۱۳۹۴ش.

* شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق.

* شورای مرکز تقویم مؤسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران، تقویم رسمی کشور سال ۱۳۹۸ هجری شمسی.

* شوشتری، محمدتقی، تورایخ النبی و الآل، تهران، ۱۳۹۱ق.

* طبری، محمد بن جریر، دلائل الامامه، قم، ۱۴۱۳ق.

* عاملی، سید جعفر مرتضی، حیاة السیاسیة للامام رضا(ع)، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۴۰۳ق.

* قرشی، باقرشریف، حياة الامام الرضا(ع)، قم، سعید بن جبیر، ۱۳۸۰ش‏.

* قرشی، باقرشریف، حیاةالامام موسی بن جعفر دراسة و تحلیل، بیروت، دارالبلاغه، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق.

* قمی، حسن بن محمد، [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4377 تاریخ قم]، تصحیح: جلال‌الدین تهرانی، تهران، توس، بی‌تا.

* قمی، شیخ عباس، منتهی الآمال فی تواریخ النبی و الآل، قم: جامعه مدرسین، ۱۴۲۲ق.

* کلینی، محمد بن یعقوب، الكافی، تصحیح: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق.

* کنگره بزرگداشت حضرت فاطمه معصومه، مجموعه مقالات، قم، زائر، چاپ اول، ۱۳۸۴ش.

* مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، تصحیح: جمعی از محققان، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ: دوم، ۱۴۰۳ق.

* مجلسی،‌ محمدباقر، تحفةالزائر،‌ تحقیق و تصحیح مؤسسه امام هادی، قم، مؤسسه امام هادی، چاپ اول، ۱۳۸۶ش.

* مجلسی، محمدباقر، زاد المعاد، تصحیح: علاءالدین اعلمی، بیروت، مؤسسه اعلمی للمطبوعات، ۱۴۲۳ق.

* محلاتی، ذبیح‌الله، ریاحین الشریعه، دار الکتب الاسلامیه، تهران، بی‌تا.

* مهدی‌پور، علی‌اکبر، کریمه اهل‌بیت(س)، قم، نشر حاذق، چاپ ۱، ۱۳۷۴ش.

* مهدی‌پور، علی‌اکبر، [http://book.amfm.ir/site/catalogue/965795 زندگانی کریمه اهل‌بیت(ع)]، قم، نشر حاذق، ۱۳۸۴ش.

* یعقوبی، احمد بن ابی‌یعقوب، تاریخ الیعقوبی، تحقیق عبدالامیر مهنا، بیروت، مؤسسةالاعلمی للمطبوعات، چاپ اول، ۱۴۱۳.


****************************************************************

END / 251