အာယာသြလႅာဟ္ ရွဟီးဒ္ ဒက္စ္သဂိုင္ဗ္ ရွီးရာဇီး ၏ ဂိုနာဟာေရ ကဘီရာ စာအုပ္မွ အခ်ဳိ႕ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ား အပိုင္း (၃)

ခ်စ္ျခင္း၏ ပုံစံ အေနအထား အရ အက်ဳိးအျမတ္ ရယူႏိုင္ပါသည္

          တစ္ဆက္တည္း ပိြဳင့္တစ္ခုဘက္သို႔ လည္း သတိေပးလို ပါ သည္။ ထိုပိြဳင့္ မွာ အလႅာဟ္ဟိုအရွင္ျမတ္ ၏ အျပစ္ဒဏ္ အနည္း (သို႔မဟုတ္) အမ်ား ၊ ခံရမည့္ အခ်ိန္ကာလ ၏ အဓိက အျခခံမွာ အဲဟ္ ေလ့ဘိုက္ (အစ) အေပၚ ထားသည့္ အခ်စ္ ၏ အား ေကာင္းမႈ ႏွင့္ အားနည္း မႈ အေပၚ မႈ တည္ ပါသည္။ အခ်စ္ႀကီး လွ်င္ ရွဖာ အသ္ (ခ) အသနားခံ ေလွ်ာက္ထားေပးမႈ လည္း အျမန္ ရရွိ မည္ ျဖစ္ပါ သည္။သို႔ေသာ္ အသက္ငင္ေနခ်ိန္တြင္လည္း ၎၏ တမ္းတမႈ အတြက္ ေရာက္ရွိလာၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤအတြက္ ေၾကာင့္ ဂ်နာဗ္ ဆရက္ဒ္ ဟမီးရီး ၏ ဘဝသမိုင္း တြင္ ေရးသား သီးကုံးထားပါသည္။[1]

စိတ္အလိုဆႏၵသည္ ခ်စ္သည္ လမ္းေၾကာင္း အတြက္ အတားအဆီးျဖစ္ေစပါသည္

 

          တစ္ခါတစ္ရံ ေလာကီ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ႏွင့္ စည္းစိမ္ အား အမ်ား အျပား ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးျခင္း ႏွင့္ စိတ္အလိုဆႏၵ၏ ရာဂ မီးေၾကာင့္မိုဟမၼဒ္ (ဆြ) ႏွင့္ အာေလ့မိုဟမၼဒ္ (အ.စ) ၏အခ်စ္ ႏွလုံးသားတြင္ မရွိေတာ့ျခင္း သို႔မဟုတ္ နည္းသြားသည့္ အတြက္ ေၾကာင့္           လူမ်ားသည္ ေသဆုံးခ်ိန္ တြင္ အဲဟ္ေလ့ဘိုက္ (အ.စ) အား ေမ့သြား ရပါသည္။ ၿပီးေနာက္ ၎ အလြန္ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ ျမတ္ႏိုး သည့္အရာ ကို သာ ေသဆုံးခ်ိန္ တြင္ ျမင္ေတြ႔ ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။[2] ဤ အေၾကာင္း အရာ ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ရီဝါ ယသ္ အေျမာက္ အမ်ား လာရွိပါသည္။ ၎ကို ဤေနရာတြင္ တင္ျပျခင္းသည္ ေခါင္းစဥ္ႏွင့္လြဲသြားက တစ္ေၾကာင္း ရွည္လ်ား သြားကတစ္ဖုံ ျဖစ္သည့္အတြက္ အနည္းအက်ဥ္းသာ ေဖာ္ျပမည္ ျဖစ္ပါသည္။

 

ဖြာရစီကဗ်ာ سودا خوش است کہ یکجا کند کسی

 

ဤ ကဗ်ာစာသား၏ဆိုလိုသည့္ အဓိပၸာယ္မွာဤသို႔ ျဖစ္ပါသည္။ အီမာန္ ရွင္မ်ား အေနျဖင့္ မိမိတို႔၏ ႏွလုံးသား တြင္ မ်ား သထက္ မ်ားေအာင္ အဲဟ္ေလ့ဘိုက္ (အ.စ) ၏ အခ်စ္ေမတၱာ ကို ျဖစ္ေပၚ ရန္ ႀကိဳးပမ္းရပါမည္။ ၿပီးေနာက္ အျခား အရာမ်ား ၏ အခ်စ္ကို ႏွလုံးသား မွ ထုတ္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ၿပီးေနာက္ ဂိုနာ (အျပစ္) တိုင္း အထူးသျဖင့္ ဂိုနာေယ ကဘီရဟ္ (ႀကီးမားသည့္ အျပစ္မ်ား) ကိုေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုမွသာ အင္န္ရွာ အလႅာဟ္ မေကာင္းသည့္အဆုံးသတ္ျခင္း မွ ကာကြယ္ ေစာင့္ ေရွာက္ ႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

 

ေနအ္မသ္(ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ) အား ဂိုနာျပဳရာတြင္ အသုံးမျပဳပါ ႏွင့္

 

                ဟဇရသ္ ေအမာမ္ဂ်အ္ဖရ္ဆြာဒစ္က္ (အ.စ) အေနျဖင့္မိမိ ၏ အခ်ဳိ႕ အခ်စ္ထားသူမ်ားကို ေရးသားထားပါသည္။

 

اِنْ اَرَدْتَّ اَنْ یَخْتِم عَمَلُکَ بِخَیْرٍ حَتّیٰ تَقْبِضَ وَاَنْتَ فِیْ اَفْضَل الْاَعْمَالِ فَعَظِّمِ اللّٰهِ حَقَه اَنْ تَبْذِلَ نعْمَائِهِ فی مَعَاصِیْهِ وَاَنْ تَنْتَر بِحِلّمِه مِنْکَ وَاَکْرِمْ کُلَّ مَنْ وَّجَدْ یَذکُرُنَا اَوْیَنْتَحِلُ مَوَدَّتَنَا ثُمَّ لَیْسَ عَلَیْکَ صَادِقاً کانَ اَوْکَاذِباً اِنَّمَا لَکَ نِیَّتُکَ وَعَلَیْهِ کِذْبُهُ. (بِحَار الْاَنْوار)

 

အကယ္၍ အသင္အေနျဖင့္ မိမိသက္တမ္း ကို အေကာင္းတကာ အေကာင္းဆုံး အလုပ္မ်ား မ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး အေကာင္း တကာ အေကာင္း ဆုံး အေျခအေန ျဖင့္ အဆုံးသတ္ၿပီး အသက္၏ အသက္ကို ႏုတ္ေစလိုလွ်င္ အလႅာဟ္ဟို အရွင္ျမတ္အား ၎၏ ဂုဏ္သတၱိ ႏွင့္အညီ ရာႏႈန္းျပည့္ ႀကီးမား ေၾကာင္း သိရွိရပါမည္။ မေျပာေကာင္းမဆိုေကာင္း အရွင္ျမတ္၏ ေနအ္မသ္ေတာ္မ်ား ကို အရွင္ျမတ္ ၏ အမိန္႔ေတာ္မ်ားကို မနာခံမႈ တြင္ အသုံးျပဳမည္။ ထိုျပင္ အလႅာဟ္ဟို အရွင္ျမတ္ ၏ ခ်ီးျမႇင့္ထားမႈမ်ားကို မွားယြင္း သည့္ေနရာတြင္ အသုံးခ်ၿပီး မာန္မာန တက္မည္။ (ဆိုလိုသည္မွာ အလႅာဟ္ဟို အရွင္ျမတ္ ၏ ေနအ္မသ္ေတာ္အား အျပစ္ ျဖစ္ေစသည့္ လမ္းတြင္ အသုံးမခ်ရန္ ျဖစ္ပါသည္။ ) ၿပီးေနာက္ အဲဟ္ေလ့ဘိုက္ (အ.စ) ကို တမ္းတသတိရသူတိုင္း အား (သို႔မဟုတ္) ကၽြႏ္ုပ္ တို႔ (အဲဟ္ေလ့ဘိုက္ (အ.စ) အား ခ်စ္ေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ ေျပာဆိုသူတိုင္း အား သိကၡာေပးပါ။ ေလး စားပါ။ ၿပီးေနာက္ ၎သည္ အမွန္ေျပာေနတာလား သို႔မဟုတ္ လိမ္ညာ ေျပာေန သည္လားဆိုသည္မွာ အသင္ႏွင့္ မသက္ဆိုင္ေခ်။ အေၾကာင္း မွာ အသင္အား အသင္၏ ေကာင္းသည္နီယသ္ ၏ အစား ႏွင့္ ၎ကို သူလိမ္ညာေျပာဆိုသည့္အျပစ္ဒဏ္ ရရွိမည္ ျဖစ္ သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

 

ဂိုနာဟ္ (အျပစ္) ၏ ေမွာက္မိုက္ျခင္း ႏွင့္ ေသာင္ဗာ (ဝန္ခ်ေတာင္းပန္) ျခင္း၏ အလင္းေရာင္

 

          အာယသ္ေတာ္ (( အလႅာဟ္ဟို အရွင္ျမတ္ သည္ ၎ သူမ်ား အား အုပ္ထိန္းသူ ျဖစ္ပါသည္။ထိုသူမ်ားသည္ သက္ဝင္ ယုံၾကည္ သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ၎တို႔အား အမိုက္ အေမွာင္ မွ ဆြဲထုတ္ ၍ အလင္း သို႔ ပို႔ေဆာင္ခဲ့ပါသည္။ )) ၏ သဖ္စီးရ္ (အက်ယ္ ဖြင့္ဆိုမႈ) တြင္ ေအမာမ္ ဂ်အ္ဖရ္ဆြာဒစ္က္ (အ.စ) ဤ ကဲ့သို႔ မိန္႔ေတာ္ မူပါသည္။

 

عَنِ الصَّادِق (ع) فی تَفْسِیْرِ قَوْله تَعَالٰی (( ( اللّٰهُ وَلِیُّ الَّذینَ آمَنُوْا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ اِلٰی النُّوْرِ ))) قَالَ علیه السَّلام یَعْنِیْ مِنْ ظُلُمَاتِ الذُّنُوْبِ اِلٰی نُوْرا التَّوْبَةِ وَالْمَغْفِرَةِ لِوَلاَ یَتِهِمْ کُلُّ اِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللّٰه عَزَّوَجَلَّ (( ( وَالَّذِیْنَ کَفَرُوْا اَوْلٰیْهُمُ الطَّاغُوْتُ یُخْرِجُوْنَهُمْ مِنَ النُّوْرِ اِلَی الظُّلُمَات ))) اِنَّمَا عُنِیَ بِهٰذا عَلٰی اَنَّهُمْ کَانُوْا عَلٰی نُوْرِ الْاِسْلَامِ فَلَمَّا اَنْ تَوَلوْا کُلَّ اِمَامٍ جَائِرٍ لیْسَ مِن اللّٰهِ خَرَجُوا بِوَلایَتِهِمْ مِنْ نُوْرِالْاِسْلَامِ اِلٰی ظُلُمَاتِ الْکُفْرِ فَاَوْجَبَ اللّٰهُ لَهُمُ النَّارُ مَعَ الْکُفَّارِ .(تفسیر صافی ص۶۸ نقل از اصول کافی)

 

 

က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္၏ ဤအာယသ္ေတာ္ (( အလႅာဟ္ဟို အရွင္ျမတ္ သည္ ၎ သူမ်ား အား အုပ္ထိန္းသူ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသူမ်ား သည္ သက္ဝင္ ယုံၾကည္ သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ၎တို႔ အား အမိုက္ အေမွာင္ မွ ဆြဲထုတ္ ၍ အလင္း သို႔ ပို႔ေဆာင္ ခဲ့ပါသည္။ )) ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေအမာမ္ ဂ်အ္ဖရ္ ဆြာဒစ္က္ (အ.စ) ထံ ေမးျမန္းသည့္အခါ ေအမာမ္ (အ.စ)မွ အေျဖ ေပးမိန္႔ ေတာ္ မူ ေလ၏။ အဓိပၸာယ္မွာ အလႅာဟ္ဟိုအရွင္ျမတ္ သခင္သည္ ၎တို႔ အား ဂိုနာ (အျပစ္) မ်ား ၏ အေမွာင္အမိုက္မွ ေသာင္ဗာ (ဝန္ခ် ေတာင္းပန္မႈ) ႏွင့္ မဂ္ေဖရသ္ (လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာမႈ) ၏ အလင္း ေရာင္ဘက္သို႔ ယူေဆာင္ေတာ္မူေလ၏။အေၾကာင္းမွာ ၎တို႔ အားလုံး အား ေယာက္တိုင္းကို ေအမာမ္ အာဒဲလ္ (တရားမွ်တၿပီး ေက်ာသား ရင္သား မခြဲျခားသည့္ေအမာမ္ ) ႏွင့္ အလႅာဟ္ဟို အရွင္ ျမတ္ ဘက္ေတာ္မွ ခန္႔အပ္ေတာ္မူထားသည့္ ေအမာမ္ ၁၂ပါး ၏ ေဝလာယသ္ အား ရရွိထားသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ သည္။

          ဤအာယသ္ေတာ္၏ ေနာက္ဆုံး အပိုင္း တြင္ (( ထိုျပင္ ၎သူမ်ားသည္ ကူဖ္လုပ္ခဲ့ၾကပါသည္။ (ျငင္းပယ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ) ၎တို႔ ၏ အုပ္ထိန္းသူမွာ ႐ႈိင္တြာန္ ျဖစ္ပါသည္။ ၎တို႔အား အလင္း ေရာင္ မွ ဆြဲထုတ္၍ အမႈိက္အေမွာင္ သို႔ ပို႔ေလ၏။ (စူရဟ္ ဗကရာဟ္ အာယသ္ေတာ္အမွတ္ ၂၅၇ ) ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး မိန္႔ေတာ္ မူေလ၏။ အလႅာဟ္ဟို အရွင္ျမတ္ ၏ ဤ အာယသ္ေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ (ေအာက္ေဖာ္ျပပါအတိုင္း)မွအပ အျခားမဟုတ္ပါ။   (( ထိုသူမ်ားသည္ ႏူးရ္အစၥလာမ္ (အစၥလာမ္ အလင္းေရာင္) ကို ရရွိ ထားသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ၿပီးေနာက္ အလႅာဟ္ဟို အရွင္ျမတ္ ဘက္ မွ ခန္႔အပ္ထားသူ မဟုတ္သည္ ဇြာလင္မ္ တိုင္း မတရားသည့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ေနာက္လိုက္ ၾကပါသည္။ ဤအတြက္ေၾကာင့္ အစၥလာမ္ အလင္းေရာင္ မွ ဆြဲထုတ္ၿပီး ကူဖ္ရ္ ဆိုသည္ မည္းေမွာက္ ၊ မည္းမႈိက္ေနသည့္ ဘက္သို႕ ပို႔ေတာ္မူပါသည္။ သို႔ျဖစ္ပါ၍ အလႅာဟ္ ဟို အရွင္ျမတ္ သည္ ကာေဖရ္ (ျငင္းပယ္သူမ်ား ) ႏွင့္ အတူ ဂ်ဟႏၷမ္ (ငရဲဘုံ ) ၏ မီး အား ၎တို႔အတြက္ ဝါဂ်စ္ဗ္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ ေပးေတာ္ မူသည္။))

 

 

ကဘီရဟ္ ႏွင့္ စဂီးရဟ္ ၏ အဓိပၸာယ္

 

          အရင္တင္ျပထားသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ား အရ ဂိုနာဟ္ (အျပစ္) ႏွစ္မ်ဳိး ႏွစ္စား ရွိသည္ဆိုသည္မွာ ထင္ရွားရွင္းလင္းၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ဂိုနာေဟ ကဘီရဟ္ (ႀကီးမားေလးလံသည့္အျပစ္) ႏွင့္ ဂိုနာေဟ စဂီးရဟ္ (ေသးငယ္သည့္အျပစ္) အေၾကာင္း ၿပီးေနာက္ ဂိုနာေဟ ကဘီရဟ္ ၏ အနိသင္မ်ား ႏွင့္ ၎ကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း က်ဴးလြန္ ျခင္း ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ရလာဒ္မ်ား ကိုလည္း သိရွိၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

 

          ယခု က်ေနာ္အေနျဖင့္ ဂိုနာေဟကဘီရဟ္ ၏ ဆိုတာ ဘယ္ဂိုနာဟ္ ကို ဆိုလိုေၾကာင္း ၎ဂိုနာဟ္ ၏ အရည္အတြက္မွာ မည္မွ် ရွိ ေၾကာင္း ကို တင္ျပ သြားမွာ ျဖစ္ပါသည္။

 

          ဤေခါင္းစဥ္ ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း ၿပီး အိုလမာ၏ အဆိုအမိန္႔မ်ား ကြဲျပားမႈလာရွိပါသည္။ ရွိသမွ် အကြဲအလြဲ ႏွင့္ ေစာဒက တက္ခ်က္ မ်ား ကို တင္ျပမည္ ဆိုလွ်င္ စာအုပ္ တစ္အုပ္လုံး အေနအထား ပုံစံ ေျပာင္းလည္သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ က်ေနာ္ ၏ ရည္ရြယ္ ခ်က္မွာအက်ည္းခ်ဳပ္ အႏွစ္ခ်ဳပ္ ကိုတင္ျပရန္ ႏွင့္ သာမန္ လူသားမ်ား ကို အက်ဳိးျပဳ ႏိုင္ရန္အတြက္ ျဖစ္သည့္ အတြက္ ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ အေသးစိတ္သိလိုသူမ်ား အေနျဖင့္ (شرح کافی ) ႏွင့္ ( اربعین شیخ بهائی) ဆိုသည့္ စာအုပ္မ်ား ေလ့လာ သင့္ပါသည္။ ဤကိစၥ ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး အိုလမာ ႏွင့္မရ္ဂ်ာသကၠ္လီးဒ္ မ်ား ၏ သုေတသနျပဳခ်က္အရ အေထာက္အထားခိုင္လုံၿပီး ျပည့္စုံသည္ အဆိုအမိန္႔ မွာ ဖကီးေဟအဲဟ္ေလ့ဘိုက္(အ.စ) ဟဇရသ္ အာယာ သြလႅာဟ္ အလ္အြဇ္မာ ဆရက္ဒ္ မိုဟမၼဒ္ ကာစင္မ္ သြဗာ သြဗာအီ ယဇ္ဒီး (ရ.ဟ) ၏ ( باب شرائط امام جماعت عروة الوثقی) တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ အဆိုအမိန္႔ ျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ္အေနျဖင့္ ဆရက္ဒ္ဆပ္ (ရ.ဟ) ၏ အဆိုအမိန္႔မ်ား မွ အႏွစ္ခ်ဳပ္ ၊ အက်ည္း ခ်ဳပ္ကို တင္ျပလွ်င္ လုံေလာက္ၿပီးျဖစ္၍ ၎ကိုသာ တင္ျပ လိုက္ပါ သည္။ မရ္ဟြန္မ္ အာယာသြလႅာဟ္ အေနျဖင့္ ဂိုနာဟ္ေဟကဘီ ရဟ္ အား သတ္မွတ္ပုံ သတ္မွတ္ နည္း ေလး ခု အား ေအာက္ပါအတိုင္း တင္ျပထားပါသည္။

 

ဂိုနာဟ္ေဟ ကဘီရဟ္ ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း ?

 

ပထမနည္း။ ။ ဂိုနာဟ္ေဟကဘီရဟ္ဆိုသည္မွာထိုဂိုနာဟ္ (အျပစ္) အား က်မ္းေတာ္ျမတ္ ကုရ္အာန္ ႏွင့္ဟဒီးစ္ေတာ္တြင္ အထင္အရွား ျပတ္ျပတ္သားသား ေဖာ္ျပထား သည့္ ဂိုနာဟ္ ကိုေခၚဆိုပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ္ ဂိုနာဟ္၏ အရည္အတြက္မွာ ေလးဆယ္ေက်ာ္ ရွိပါ သည္။ ၎ဂိုနာဟ္မ်ားကို အဲဟ္ေလ့ဘိုက္ (အ.စ) ၏ ဟဒီးစ္ေတာ္ မ်ား တြင္ ထင္ရွား စြာတင္ျပထားပါသည္။ ယခု က်ေနာ္အေနျဖင့္ ဤ ရီဝါယသ္ေတာ္မ်ားကို ရွင္းျပၿပီး ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာ ပါမည္။

 

ဒုတိယနည္း။ ။ဂိုနာဟ္ေဟကဘီရဟ္ဆိုသည္မွာ က်မ္းေတာ္ျမတ္ ႏွင့္ စြႏၷသ္ ေသမိုအ္သဗရဟ္ တို႔တြင္ က်ဴးလြန္သူအတြက္ ဂ်ဟႏၷမ္ ျဖစ္ေၾကာင္း အတည္အလင္း ကတိကဝတ္ျပဳထားသည့္ ဂိုနာဟ္ မ်ားကို ေခၚဆိုပါသည္။[3] သို႔မဟုတ္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ ႏွင့္ ဟဒီးစ္ေတာ္ တြင္ ဂ်ဟႏၷမ္ ျဖစ္ေၾကာင္း အတည္အလင္း မေဖာ္ ျပထားေသာ္လည္းပဲ အဇါးဗ္ အတြက္ ကတိကဝတ္ျပဳထားပါသည္။ သာဓက အားျဖင့္ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) ၏ မိန္႔မွာ ေတာ္မူ ခ်က္ျဖစ္ပါသည္။

 

من ترک الصلاة متعمداً فقد برئت منه ملة الاسلام[4].

 

ဤရီဝါယသ္ေတာ္တြင္ အဇါးဗ္ ခ်မွတ္ရန္ ကတိကဝတ္ျပဳထားသည့္ အရိပ္အႁမြက္ သည္ပါရွိၿပီး ထင္ရွား ျပတ္သားစြာ မပါရွိေခ်။ ဤ ကဲ့သို႔ေသာ္ ရီဝါယသ္ ေတာ္အမ်ားအျပား ရွိပါသည္။ ဟဇရသ္ ေအမာမ္ မိုဟမၼဒ္ ဘာကဲရ္ (အ.စ) ႏွင့္ ေအမာမ္ဂ်အ္ဖရ္ဆြာဒစ္က္ (အ.စ) မိန္႔ေတာ္မူသည္။

 

الکَبَائِرُ کُلُّ مَا اَوْعَدَ اللّٰهُ عَلَیْهِ النَّارْ.[5]

 

ဂိုနာဟ္ေဟကဘီရဟ္ဆိုသည္မွာထိုဂိုနာဟ္ (အျပစ္)ျဖစ္ပါသည္။ ၎ဂိုနာဟ္ အတြက္ အလႅာဟ္ဟို အရွင္ျမတ္ မွ ဂ်ဟႏၷမ္သို႔ ပို႔မည္ ကတိကဝတ္ျပဳထားပါသည္။

 

ၿပီးေနာက္ ေရွ႕တြင္ ေဖာ္ျပမည့္ ျဖစ္သည့္ ေအမာမ္ဇာ ေဒဟ္ (ေအမာမ္ ၏ သားေတာ္) အဗ္ဒိုလ္အဇီးမ္ ဟစန္နီ (ရ.ေသြ) ၏ မွန္ကန္သည့္ ရီဝါယသ္ေတာ္ျဖင့္ သိရွိရ သည္မွာ အလႅာဟ္ ဟို အရွင္ျမတ္ ကတိကဝတ္ျပဳထားသည့္ အဇါးဗ္ သည္ က်မ္း ေတာ္ျမတ္ ကုရ္အာန္ တြင္လာရွိသည္ျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ စြႏၷသ္ ေတာ္ ႏွင့္ ဟဒီးစ္ေတာ္ မ်ားတြင္ လာရွိသည္ ျဖစ္ေစ မည္သို႔မွ် မထူး ျခားေခ်။

 

တတိယနည္း။ ။က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ ႏွင့္ စြႏၷသ္ ေသမိုအ္ သဗရဟ္ တြင္ အထင္အရွား ေဖာ္ျပထားသာဂိုနာဟ္ တိုင္းကို ဂိုနာဟ္ေဟကဘီရဟ္ ဟု ေခၚဆိုပါသည္။ အကယ္ ၎ဂိုနာဟ္ ႏွင့္ယွဥ္လို႔ သူထက္ ႀကီးမားသည့္ ဂိုနာဟ္ပင္ ျဖစ္ေနပါေစ။ ၎သည္ ဂိုနာဟ္ (အျပစ္) ျဖစ္ပါသည္။ သာဓက အားျဖင့္ လူသတ္ျခင္း သည္ ဂိုနာဟ္ေဟကဘီရဟ္ မွ ျဖစ္ပါသည္။ က်မ္းေတာ္ျမတ္ ကုရ္အာန္ ႏွင့္ စြႏၷသ္ ေတာ္ တြင္ အေထာက္ အထား အခိုင္အလုံလာရွိ ပါသည္။ ဤအတြက္ေၾကာင့္ ဂ်နာဗ္ မဲဟ္ဗူးပ္ ၏ မွန္ကန္ ဟဒီးစ္ ေတာ္ တြင္ နဖ္ေစ မိုဟ္သရန္မ္ (အျပစ္မဲ့အသက္)ကို သတ္ျခင္းအား အထင္အရွား ဂိုနာဟ္ေဟကဘီရဟ္ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပထားပါသည္။ ၿပီးေနာက္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ တြင္ (အျပစ္မဲ့) လူသတ္သမား အတြက္ အဇါးဗ္ ေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ကတိကဝတ္ ျပဳထား ပါ သည္။ထိုအတြက္ေၾကာင့္ အကယ္၍ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ တြင္ သို႔မဟုတ္ စိတ္ခ်ရသည့္ (မွန္ကန္သည့္) စြႏၷသ္ ေတာ္တြင္ မည္သည့္ ဂိုနာဟ္ သည္ လူသတ္သည့္ ဂိုနာဟ္ ထက္ပို၍ ႀကီးမားသည့္ ဂိုနာဟ္ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားစြာသိရွိရမည္ဆိုလွ်င္ ၎ ၎ ဂိုနာဟ္သည္လည္း ကဘီရဟ္ (ႀကီးမား ေလးလံ သည့္ အျပစ္ ) ပင္ျဖစ္ပါသည္။ သာဓက အားျဖင့္ ျပႆနာ ျဖစ္ေအာင္ လႈံေဆာ္သူ ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္ အာန္ တြင္ မိန္႔ ေတာ္ မူထားပါသည္။

وَالْفِتْنَةُ اَکْبَرُ مِن الْقَتْلِ[6].

 

ဤအာယသ္ေတာ္ျဖင့္ က်ေနာ္တို႔ စိတ္ခ်မႈ ရရွိ သြား သည္မွာ ျပႆနာ ျဖစ္ေအာင္လႈံေဆာ္ျခင္း လည္းပဲ ဂိုနာဟ္ ေဟ ကဘီရဟ္ စာရင္းဝင္ ေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။

 

စတုတၱနည္း ။ ။ ဂိုနာဟ္ေဟကဘီရဟ္ ဆိုသည္မွာ သာသနာကို ကိုင္း႐ႈိင္းသူမ်ား ႏွင့္ ရွရီအတ္ကိုျမတ္ႏိုးသူမ်ား ၏အျမင္တြင္ ႀကီးမားသည့္ ဂိုနာဟ္ ဟု ျမင္သည့္ ဂိုနာဟ္ အား ေခၚဆိုပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ စိတ္ခ်ယုံၾကည္မႈကို ရရွိမည္ျဖစ္ပါသည္။ဥပမာ မည္သည့္ ဂိုနာဟ္သည္ ဤအခ်ိန္ မွစ၍ မအ္စူမ္ (အ.စ) အခ်ိန္ထိ ဘာသာ ေရး ကိုင္း႐ႈိင္း သူမ်ား အားလုံး စဥ္ဆက္မျပတ္ ဂိုနာဟ္ေယ ကဘီရဟ္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ စာရင္း သြင္း၍ လာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သာဓက အားျဖင့္ ဥပေဒကို သိလ်က္ ကအ္ဗာဝတ္ေက်ာင္းေတာ္ အား မရိုမေသ ျပဳလိုသည့္ နီယသ္ျဖင့္ နဂ်စ္ ျဖစ္ေအာင္ျပုလပ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သို႔မဟုတ္ နအူဇိုဗစ္လႅာဟ္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ ကုရ္အာန္ အား အေဝးသို႔ ပစ္ထုတ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ ဂိုနာဟ္ေဟကဘီရဟ္ စာရင္းဝင္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။

 

          ဂိုနာဟ္ေဟကဘီရဟ္ (ႀကီးမားေလးလံသည့္ အျပစ္မ်ား) ကိုသတ္မွတ္သည့္ ဆရက္ဒ္ (ရ.ဟ) တင္ျပ မိန္႔ၾကား ထားသည့္ နည္းလမ္း ေလးခု ျဖစ္ပါသည္။ ၎နည္းလမ္း ေလးခု တြင္ ပထမ နည္းလမ္းမွ ဂုိနာဟ္ေဟကဘီရဟ္ ျဖစ္ေၾကာင္း (نص) စာသား အထင္အရွား ရွိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ က်န္ နည္းလမ္း သုံးခု မွ ဂုိနာဟ္ေယ ကဘီရဟ္ ျဖစ္ေၾကာင္း နည္းလမ္း တစ္ခုခု ႏွင့္ သက္ေသထူျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး အေသးစိတ္ ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။

=======================================

END /251

 

 

 

 

 

 

 

[1]ဆရက္ဒ္ အီမာအီးလ္ ဟမီးရီ (ရ.ဟ) အဲဟ္ေလ့ဘိာက္ (အ.စ) ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး စပ္ဆိုသည့္ ကဗ်ာ ဆရာ တစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။ ဟီဂ်ရီ ၁၇၃ ခုႏွစ္တြင္ အလႅာဟ္အမိန္႔ ခံယူခဲ့ပါသည္။ ဟဇရသ္ အလီ (အ.စ) ၏ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ မႈ တစ္ဦးတိုင္း အတြက္ ကစီဒဟ္ တစ္ပုဒ္ သီးကုံး ေရးသား သူျဖစ္ပါသည္။ ၎ကို မည္သည့္ မဂ်္လစ္ တစ္ခုခု တြင္မဆို မိမိကစီဒဟ္မ်ား မွ တစ္ခုခု မဖတ္ျပရမျခင္း စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ မရသူ ျဖစ္ပါသည္။ ၎ပုဂၢိဳလ္ႀကီးကြယ္လြန္သည့္အခ်ိန္ တြင္ ႀကီးမားသည့္ ကရာမသ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ပါတယ္။ သို႔ျဖစ္ပါ၍ ရွီအာ ႏွင့္ စြန္နီ စာအုပ္မ်ား တြင္ သာဓက အားျဖင့္ အလ္ဂဒီးရ္ ၊ အတြဲ ၃ ၊ ေကသာဗိုလ္အဂါနာ ၊မိုနာကစ္ဗ္ေဗ စရ္ဝရီ ၊ကရွဖိုလ္ဂန္မဟ္ ၊အမာလီ ရွိက္ခ္ ဆဒူက္ ၊ ဗရွရာသြလ္မြတ္စ္သဖြာ ႏွင့္ ေရဂ်ာကရွီ တို႔တြင္ ဤျဖစ္ရပ္မွန္ အား ဆင့္ျပန္ တင္ျပထားပါသည္။ ဤ ၏ အက်ဥ္းမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါ သည္။ ဆရက္ဒ္ ဆပ္ ကြယ္လြန္သည့္ အခ်ိန္ ရွိအာ မဇ္ဟာဗ္အား ဆန္႔က်င္ သည့္ အုပ္စု တစ္စု ေပၚလလာခဲ့ပါသည္။ ဆရက္ဒ္ ဆပ္သည့္ ရုပ္ရည္ ေခ်ာေမာသူ တစ္ဦး ျဖစ္ပါသည္။ အနီ ႏွင့္ အျဖဴေရာင္ မ်က္ႏွာ ပိုင္ရွင္ျဖစ္ ေပသည္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႏွင့္ အမ်ားအျပား ဝမ္းနည္းေၾကကြဲမႈ ကို ထုတ္ေဖာ္ေလ့ရွိပါသည္။ ၎အခ်ိန္အခါ တြင္ ဆရက္ဒ္ ဆပ္၏ မ်က္ႏွာ တြင္ မွင္ကဲ့သို႔ ေသာ္ အမဲစက္တစ္ခု ထြက္ေပၚ လာပါသည္။ ထိုအမဲစက္ အားၾကည့္ေနရင္း အလ်င္ျမန္ ပ်ံ႕ႏွံ႕ ေလသည္။ မ်က္ႏွာ တစ္ခု လုံး ေက်ာက္မီး ေသြး ပမာ မည္း သြားသည့္အထိျဖစ္ေလသည္။ ဆန္႔က်င္ ဘက္မ်ား ေပ်ာ္ရႊင္ၿပီး ကဲ့ရဲ႕ ျပစ္တင္ၾကပါသည္။ ဆရက္ဒ္ဆပ္ တိတ္ဆိတ္ေနၿပီး မူးလဲသြားေလ၏။ သတိျပန္ ၿပီး ရသည့္အခါ မ်က္စိ ဖြင့္ၾကည့္ ၿပီး နဂ်ဖ္ေဖအရွ္ရဖ္ သို႔မ်က္ႏွာမႈ ၍ တမ္းတ ေလ၏။ အို… အမီးရြလ္မိုအ္ေမနီ ၊ အို … မတတ္ႏိုင္သူမ်ား ၏ ေမွ်ာ္လင့္ရာ ဗဟို ၊ ကိုယ္ေတာ္ အေနျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္အား အခ်စ္ထားသူမ်ားကို ဤကဲ့သို႔ ဆက္ဆံပါသလား ? ဤဝါက် အား ဆက္ထပ္ သုံးႀကိမ္ သုံးခါ တမ္းတခဲ့ ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္ တြင္ အလႅာဟ္ဟို အရွင္ျမတ္ ၏ ကစမ္ ဆရက္ဒ္ ဆပ္၏ နဖူးျပင္တြင္ ႏူးရ္ (ခ) အလင္းေရာင္ ေပၚထြက္ လာပါသည္။ တျဖည္း ျဖည္းျခင္း ပ်ံ႕ႏွံ႔ သြားၿပီး မ်က္ႏွာ တစ္ခု လုံး လျပည့္ည တြင္ လင္းဝင္းေနသည့္ လမင္းပမာ ေတာက္ပေနပါသည္။ ဆရက္ဒ္ဆပ္မွ လည္းၿပဳံး၍ ပီတိ ႏွင့္အတူ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ကဗ်ာ အားေရးစပ္ သီးကုံး ထားပါ သည္။

 

کَذِبَ الزَا عِمُوْنَ اَنَّ عَلَیّاً

لَنْ یُّنْجِی مُحِبُّهُ مِنْ هَتَاتِ

قَدْوَرَبِّیْ دَخَلْتُ جَنَّةَ عَدْنٍ

وَعَفَالِیَ الْاِلٰهُ عَنْ سَیِّئاتی

فَاَبْشِرُوا الْیَومَ اَوْلیاءَ عَلیٍ

وَتَولُّوْا عَلِیاً حَتّیٰ الْمَمَاتِ

ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ تَوَلُّوْا بَنِیْهِ

وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ بِالصِّفاتِ .

 

စကားေျပ အဓိပၸာယ္ ။ ။ ဟဇရသ္ အလီ (အ.စ) သည္ မိမိ၏ ခ်စ္သူမ်ား ကို အခက္အခဲ ၾကားမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ မျပဳႏိူင္ဟု ထင္ေနၾက သူမ်ား သည္ လိမ္ေျပာေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏ အရွင္ျမတ္ ၏ ကစမ္ ၊ ကၽြႏ္ုပ္ ဂ်ႏၷသ္ (အမတသုခဘုံ) တြင္ ဝင္ေရာက္ ခဲ့ပါသည္။ ဧကန္မုခ် အလႅာဟ္ဟို အရွင္ျမတ္ သည္ က်ေနာ္ ၏ဂိုနာ (အျပစ္)အား ခြင့္လြတ္ ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ သို႔ျဖစ္ပါ၍ အို ဟဇရသ္ အလီ (အ.စ) အား အခ်စ္ထားသူမ်ား အသင္တို႔ အတြက္ သတင္းေကာင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္ဆုံး ထြက္သက္ အထိ အလီ (အ.စ) အား အခ်စ္ထားပါေလ။ ၿပီးေနာက္ ကိုယ္ေတာ္ (အလီ (အ.စ) ) ၏ ေအမာမ္ ၏အရည္ အခ်င္း၊ အရည္ အေသြး မ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ထားသည္ တစ္းပါး ၿပီးေနာက္ တစ္ပါး ျဖစ္သည့္ သားေတာ္ေျမးေတာ္ ၁၁ပါး အားအခ်စ္ထားရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ဤကဗ်ာေလးပုဒ္ ၿပီးေနာက္ အလႅာဟ္ဟို အရွင္ျမတ္ တစ္ပါးတည္း တစ္ဆူတည္း ျဖစ္ျခင္း ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) ၏ ေရစာလသ္ ႏွင့္ အမီးရြလ္ မိုအ္ေမနီ ေမာင္လာအလီ (အ.စ) ၏ ေဝလာယသ္ အား ႏႈတ္ျဖင့္ သက္ေသထြက္ဆို ေလ၏။ မ်က္စိအားပိတ္ၿပီး ေလာကႀကီး မွ ထြက္ခြာ သြားေလ၏။ ထိုနည္းတူစြာ အလ္ဂဒီးရ္ က်မ္း တြင္ဆင့္ျပန္ ခ်က္လာရွိပါသည္။ အဲဟ္ေလ့ဘိုက္ (အ.စ) အား ခ်ီးမြမ္းသူကဗ်ာဆရာ ဂ်နာဗ္ေဗ ကမ္ယသ္သည္ ကြယ္လြန္ခ်ိန္ ေျပာဆို သည္မွာ - အလႅာဟ္ ဟြမ္မာ အာေလ မိုဟမၼဒ္ ၊ အလႅာဟ္ဟြမ္မာ အာေလ မိုဟမၼဒ္ ျဖစ္ပါ သည္။ေဗဟာရြလ္အန္နဝါရ္ က်မ္းတြင္ ဆင့္ျပန္ခ်က္လာရွိသည္မွာ ဂ်နာေဗ အဗ္ဒြလႅာဟ္ဗင္ အဘာစ္ သည္ အသက္ျငင္ေနခ်ိန္ တြင္ ေျပာဆို သည္မွာ - အိုအလႅာဟ္ဟိုအရွင္ျမတ္ သခင္ က်ေနာ္မ်ဳိးအား အလီ ဗင္ အဘီ သြာလစ္ဗ္ (အ.စ) ၏ အခ်စ္ျဖင့္ အသင္၏ နီးစပ္မႈကို ရရွိခဲ့ပါ သည္။

                                                                                                                                                                                                                                                                                

[2]ရွိက္ခ္ ဗဟာအီ ဆင့္ျပန္တင္ျပပါသည္။တစ္ဦးတစ္ေယာက္ သည္ အသက္ျငင္ေနသည့္အခ်ိန္တြင္

[3]စူရာဟ္ ေနစာ ၊အာယသ္ေတာ္အမွတ္ ၉၃

[4]جامع احادیث ج 4 ص 74

[5]الکبائر کل ما اوعدالله علیه النار . (وسائل کتاب جهاد ج 11 ص 250 )

[6]စူရာဟ္ ဗကရာဟ္ ၊ အာယသ္ေတာ္အမွတ္ ၂၁၇